Донской мужской монастырь

     В июне 1591 года к Москве подошли войска крымского хана Казы-Гирея. Столица готовилась к тяжелой осаде. Борис Годунов собрал войско, но оно уступало татарскому и по численности, и по вооружению. Но зато превосходило врага верой, которая, с помощью Богоматери, явила

     чудо. Из Благовещенского собора Московского Кремля к городским воротам доставили чудотворную икону Донской Бо-жией Матери и обнесли их с крестным ходом. Затем, также с крестным ходом, доставили к войску. Оно стояло в обозе, или, как тогда говорили, в «гуляй-городе»: пространстве, защищенном и огороженном по периметру щитами, в котором находились воины, оружие и снаряжение.

     4 июля 1591 года передовые части войска Казы-Ги-рея попытались пробиться к Калужским воротам Земляного города, но были отбиты огнем русской артиллерии. Назавтра они намеревались повторить наступление. Но в ночь на 5 июля Москва осветилась множеством костров. Они горели повсюду: на кремлевских башнях, на башнях Белого города, в монастырях. Русские ополченцы били в барабаны и литавры, палили из пушек и пищалей. В это время в татарском стане появился богато одетый безоружный всадник. Его схватили и привели к хану, который спросил: «Что есть тако на Москве великий шум?» Всадник отвечал: «Прийдоша к Москве многая сила Новгородская и иных государств Московских, прити ее сее мощи на тебе». Татары поверили ему и «в той час побеже от Москвы». Это был последний поход крымских татар на русскую землю.

     В память чудесного избавления Москвы от татарского нашествия царь Федор Иоаннович в 1593 году основал монастырь. Он был заложен на месте расположения стана русских войск, там, где находилась походная церковь преподобного Сергия Радонежского — палатка, в которой, после обнесения городских стен и стана, стояла Донская икона Божией Матери, покровительницы русских воинов.

     Эта чудотворная икона создана великим иконописцем Феофаном Греком в 1392 году как память о победе Дмитрия Донского над монголо-татарами на Куликовом поле. В новом Донском монастыре поместили список с феофановской иконы, а она сама хранилась в Благовещенском соборе Московского Кремля. Донская икона Божией Матери относится к иконографическому типу «Умиление». Вся сцена, где Дева Мария наклонила голову к младенцу Иисусу, сидящему на ее правой руке и прижимающемуся к ее щеке, вызывает чистое чувство радостного умиления и тихую улыбку. Богородица придерживает сына двумя руками, причем ножки его обнажены чуть выше колен и обе покоятся на левой руке Богородицы. На обратной стороне иконы изображено Успение Богоматери. Еще не раз Донская икона Божией Матери сопутствовала русскому воинству в ратных делах: в 1646 году — в походе против татар, в 1654-м — в походе на поляков, в 1677—1678 годах — в походе против турецких и татарских орд.

     Чтимая икона Донской Божией Матери находится в Малом (старом) соборе Донского монастыря. Там же имеются другие святыни: чудотворные иконы Божией Матери «Феодоровская» и «Знамение» (Курская коренная), а также главная святыня Донского монастыря — рака с мощами святителя Тихона, Патриарха Московского и всея Руси. Пожалуй, ни одному из возглавлявших Русскую Православную Церковь патриархов не приходилось руководить ею в столь трагическое время. Святитель Тихон (в миру Василий Иванович Беллавин) родился 19 января 1865 года в Псковской губернии в семье священника. Окончив Петербургскую Духовную Академию, он принял монашество, был преподавателем и ректором в духовных семинариях, а позже его призвали на архиерейское служение. В 1897 году в Троицком соборе Александро-Невской Лавры в Санкт-Петербурге архимандрит Тихон был рукоположен в епископа Люблинского, викария Варшавской епархии. Через год епископа Тихона перевели на Алеутскую и Аляскинскую кафедры.

     Тем самым на его плечи легла задача обустройства североамериканской епархии. Ее кафедра находилась в Сан-Франциско. Паства состояла из алеутов, эскимосов, индейцев, выходцев из Старого Света. Количество приходов, разбросанных по огромной территории, было невелико.

     Восемь лет епископ Тихон возглавлял СевероАмериканскую и Аляскинскую епархию и сделал очень много для укрепления православия в том регионе; в частности, открыл духовные семинарии в Миннеаполисе и Кливленде, основал первый в Северной Америке Свято-Тихоновский монастырь, построил Свято-Николаевский собор в Нью-Йорке. Число православных в епархии за это время выросло в пять раз и составило 75 тысяч человек.