АКРОПОЛЬ. ВОДНЫЕ СИСТЕМЫ

     Хотя маленький город ханаанской народности иевусеев на гребне холма Офель и упоминается в египетских текстах ХХ в. до н.э., он был слишком незначителен для того, чтобы привлечь внимание иудейского военачальника Иисуса Навина во время завоевания Земли обетованной. Город стал частью удела Вениамина, но там по-прежнему жили ханаанские амореи и хиттиты (Иезек. 16:3: «Так говорит Господь Бог [дщери] Иерусалима: твой корень и твоя родина в земле Ханаанской; отец твой Аморрей, и мать твоя Хеттеянка»). Фактически город не принадлежал никакому племени, и когда в 997 г. до н.э. Давиду понадобилась столица, независимая от племенной структуры, он захватил его.

     «И пошел царь и люди его на Иерусалим против Иевусеев, жителей той страны; но они говорили Давиду: «Ты не войдешь сюда; тебя отгонят слепые и хромые», - это значило: «Не войдет сюда Давид». Но Давид взял крепость Сион: это - город Давидов. И сказал Давид в тот день: всякий, убивая Иевусеев, пусть поражает копьем и хромых и слепых, ненавидящих душу Давида. Посему и говорится: слепой и хромой не войдет в дом Господень. И поселился Давид в крепости, и назвал ее городом Давидовым, и обстроил кругом от Милло и внутри» (2 Цар., 5:6-9).

     В город перенесли Ковчег завета – религиозный символ, объединявший все двенадцать племен (2 Цар, 6), и Иерусалим действительно стал религиозным и политическим центром Израиля. Основные городские постройки древнейшего Иерусалима находились за пределами городской стены, построенной в XVI веке султаном Сулейманом Великим – к югу и юго-востоку от Старого Города. С течением веков ранний Иерусалим оказался фактически стертым с лица земли. Еще в начале ХХ века весь его «городской ландшафт» составляли пологие террасы с огородами местных жителей.

     Постепенно на холме Офель, где в древности располагался Город Давида, разрослась арабская деревня Сильван (Силуан). Этот район – одна из точек «высокого межэтнического напряжения», поскольку участок холма Офель был выкуплен бароном Эдмоном де Ротшильдом, и в 1882 году на нем поселились евреи.

     Археологов издавна привлекало это место. Эпизодические раскопки проводились здесь англичанами с 1909 года. Большую работу провела Кетлин Кеньон в 1961-67 годах, а после 1968 года начались планомерные исследования израильских ученых под руководством Йигала Шилоха.

     В настоящее время две основные зоны раскопок, доступные для посещения, именуются Археологическими парками «Город Давида» и «Офель» см. карту.